这事儿，陈老头跟章二伯几乎就是一反常态，让笑弥勒和徐易扬等人都再也不好多说，当下只得让陈老汉和章二伯安排了法坛，开始起坛行做超度法事。
起坛之后，自然是笑弥勒主事，毕竟他才是几个人当中真正熟知斋醮科仪的内容、程序、应用，而这些一般都具有道门正统术法传承在内。
在法事道具方面如、表文、符咒、法器、乐器等，除了陈家自有的准备之外，笑弥勒也自带不少。
徐易扬跟叶青青、钟艳儿等人在一旁帮场子。
笑弥勒上了法坛，烧了“进表科仪”净坛，然后开始上供、烧香、升坛，礼师存念如法，高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾……
之后一边念诵经文一边踏罡步斗、存神行气以达到与神灵沟通,借助神力护佑人们实现一切美好的愿望，诸凡人所希求之事皆可用斋醮法。
度亡道场是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡，人亡则阳神上升、阴魄滞地，魂飞魄散各不相依，若有所滞，则魂被锁入地狱，魄则化为骷髅沦于昏暗之中。
因此需要设坛建蘸追摄亡灵，使以散之气得以重新凝聚，可以永离地狱之苦。
笑弥勒做的是随堂施食法事，也称小超度。
是一种简洁的阴事道场，随堂施食道场按仪诵《晚课》，诵的经有《救苦经》、《生天经》、《拔罪经》及《诸真宝诰》、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》，《元始天尊说丰都灭罪经》等，诵完《青华诰》举天尊至亡故灵位前行“施食法事”，“施食”结束将《晚课》诵完。
随堂施食道场通过高功“赈济法食”、经师讽诵真经，使亡者餐法食而饱暖，听仙经而超度。亡者得到经功浩力的救拔，则保佑阳上眷属安泰，让亡者安而生者泰，亡魂不安下鬼诉诬会给阳上眷属带来灾难。
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