然而施虐者往往是出于不安才会虐待别人，他在身体素质和权势方面，相对大许孱弱，因此他才需要更多的外力刺激——用道具他还能养养肾喂。
另一方面他在索求宁宁的感情，只不过是以畸形的方式，他要求爱恋对象不断完成他设下的挑战，就像图兰朵给追求者们出谜题，答不出就会死一样，只有不停完成高难度挑战，才能证明对他的爱。
因此宁宁对他的调教课程接受越好，“为了他”去讨好越多的男人，装乖装得越熟练，他越满足，在折磨宁宁而宁宁只能顺从的过程里，他感到了无上的“爱”。
当然，他彻底误解了宁宁行为的动机，这不是出于爱，只是出于恐惧。
同时他非常嫉恨大许，这种心理可以用《色戒》里的一个镜头来表示，易先生把王佳芝接到日本酒馆里与她交欢，当看到日本兵时，他下意识捂住头脸，恐惧地想藏起自己，王佳芝敏锐意识到这个在家发号施令的男人的脆弱，贴心替他拉上了门扉，由此引出后续对他唱《天涯歌女》，完成了一场攻心与交心。
这个镜头生动地展示出了权力的幽微，一个场域里的施虐者，往往是另一个场域里的受虐者，只要男权社会的权力机制继续运行，所有人就都有可能受害。宗隐信奉男权社会里弱肉强食的准则，因此他也只能接受自己在大许面前处于下位者的身份，越羡慕，越嫉妒。
事实上，只有挣脱用“权势”“暴力”“社会地位”“男性气概”“性吸引力”等标准来定义一个人的体系，个人的价值才能真正被看见，个人的自由才能真正被尊重，“爱”和“独立思考”的能力，或许才是更重要的东西——正如看似柔弱的王佳芝发现易先生的弱点，她勇敢地提供了易先生自身无法创造的情绪价值，在那一刻，她才是拯救者，她才是保护者。
也正如宁宁一直被宗隐视作性客体，却始终没有放弃反抗，也一直保留着和他人建立关系的能力，他的人格比依赖工具的宗隐更完整。
再说大许，他的性心理是另一种，在他看来性虐只是手段，不是目的。
大家可以发现他对宁宁的调教往往发生在“惩罚”语境里，比如被老婆和弟弟戴了绿帽恼羞成怒……因为自身是男权社会的绝对上位者，所以他比宗隐自信，每次doi的时候更依赖自己而不是外力，他的插入次数明显比别人多。
对他而言，“调教”是一种证明自己能控制宁宁的手段，所以当宁宁愿意配合他，回馈情绪价值的时候，他就会温柔，只当作情趣游戏来玩，后期关系缓和，宁宁也有爽到。
应嫔呢，对他而言关键词其实是“秩序”，他完全是个空架子，是只能靠家里的大少爷，相对于另外两人，他其实没有什么实权，因此他会无意地把性虐变成一种“仪式”，从中获得权力的快感，他也是最气急败坏，经常会直接上手打宁宁的人，心态可以参考现实里大量家暴男，社会受挫，家中发泄。
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